《敘事醫(yī)學(xué)：尊重疾病的故事》—— 聽懂病痛的耳朵，才是最好的聽診器

　　您可曾經(jīng)歷過這樣的場景?診室里，醫(yī)生盯著電腦屏幕敲鍵盤的時間，比看著患者眼睛的時間還長;檢查單上密密麻麻的數(shù)據(jù)，把活生生的人壓縮成幾行指標(biāo)。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社2015年推出的《敘事醫(yī)學(xué)：尊重疾病的故事》，就像給這個技術(shù)至上的醫(yī)療時代開了劑“醒神湯”——原來治病救人的金鑰匙，始終藏在患者的生命故事里。

　　這本書是敘事醫(yī)學(xué)的開山之作。原著作者麗塔·卡倫是醫(yī)學(xué)、文學(xué)“雙料博士”，既看病開藥又搞文學(xué)研究。譯者郭莉萍是北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院院長，深耕醫(yī)學(xué)人文20余年。這本書352頁的內(nèi)容，掰開揉碎只為講透一個理兒：好醫(yī)生不能光會看片子，還得會讀故事。讀誰的故事?疾病的故事，疼痛的故事，患者的故事。

　　書中給敘事醫(yī)學(xué)下的定義為“由敘事能力所實踐的醫(yī)學(xué)”。敘事能力說白了就是把疾病故事講透徹的能力。而敘事醫(yī)學(xué)強調(diào)的是“傾聽患者的故事”。醫(yī)生如果聽到患者的敘事，就會深入了解這個人為什么會生病、生了病以后的表現(xiàn)是什么、希望治療以后的生活是怎么樣等情況。這樣一來，既能更有針對性地進(jìn)行診療，也能增加患者的信任，從而提升其對醫(yī)囑的依從性。

　　如果醫(yī)生只從生物學(xué)指標(biāo)入手，光盯著機(jī)器檢查得來的數(shù)據(jù)，完全不考慮患者的心理、情緒、期盼等情感，可能就會造成患者不愿意配合治療的局面。

　　這讓人想起清代名醫(yī)吳鞠通的故事。有一位患者郭氏，腹脹，六脈俱弦，了無胃氣，氣喘而不能食，身體瘦了很多。好幾位醫(yī)生看了，開藥服用后沒有改善。吳鞠通第一眼看到郭氏，就發(fā)現(xiàn)她很憂郁，很傷心的樣子，好像剛哭過。

　　吳鞠通就問她為何如此悲傷?郭氏說：“夫死不可復(fù)生，所遺二子尚小，恐難長大成人。”夫亡子弱，壓力很大。吳鞠通說：“汝夫已歿，汝子已失其養(yǎng)。汝若再死，汝子豈不更無所賴乎?如此則不獨無益于夫，而反害其子。汝應(yīng)盡教子之職，不可死，亦不可病。今之病必須情志舒暢而后可愈。”

　　這幾句話的意思是說，人死不能復(fù)生，孩子已經(jīng)沒了爸爸，你要是有個三長兩短，孩子豈不是更難活?你傷心成病，不但救不活丈夫，反而害了孩子。你應(yīng)該把病治好，活下去，才能把孩子拉扯大。如今的病，治好的前提是心情必須舒暢。

　　郭氏聽了之后，豁然開悟，說：“自此以后，吾不獨不哭，且不敢憂思，一味以喜樂從事，但求其生以有吾兒而已。”于是，吳鞠通開出解郁方，十幾劑而收全功。

　　在吳鞠通看來，無情之草木，不能治有情之疾病，只有開導(dǎo)解郁，使之情懷暢快，方可見效。這種“把七情六欲當(dāng)藥引子使”的診法，讓西方的敘事醫(yī)學(xué)一下子找到了東方的知音。

　　實事求是地講，中國歷代醫(yī)生的實踐，并未總結(jié)成系統(tǒng)的理論，也沒有提出可以推廣應(yīng)用的工具和方法。這一點，敘事醫(yī)學(xué)做到了，本書提出的“平行病歷”概念實在是妙。作為培養(yǎng)敘事能力的方法之一，平行病歷實際上是一個反思的過程。很多時候，通過敘寫難忘的一位患者、一次診療，或者與患者發(fā)生糾紛的過程，醫(yī)生或者護(hù)士就會發(fā)現(xiàn)，一直糾結(jié)的某個問題，寫完了就弄明白了，不再糾結(jié)了。它會揭示很多以前沒有意識到的東西。

　　現(xiàn)在的病歷，滿紙都是技術(shù)語言，跟寫實驗報告似的。雖然程式化，但患者可能看不懂，即使看懂了，也只是接收到信息，而沒有情感的傳遞�？▊惼�讓醫(yī)生多備個本子，用日常語言，或者說經(jīng)過文學(xué)訓(xùn)練后的語言，記錄患者的人生片段。換到中國的語境下，相當(dāng)于要講清楚，老張為什么總說胸口堵得慌?和他工作上的壓力有無關(guān)系?獨居老太太反復(fù)住院背后藏著什么隱情?她家人為何老不出現(xiàn)?

　　這招讓人想起清代醫(yī)生王堉在他的《醉花窗醫(yī)案》中提到的那個故事。

　　王堉有個老鄉(xiāng)叫張漢槎，有一天找他看病。什么癥狀呢?胸悶腹痛，嘔吐不止，吃不了喝不了。有的醫(yī)生說是中暑，有的說是中寒，有的說是蓄水。換了好幾個方子，病情都沒減輕。

　　王堉詳細(xì)追問患病之前的事兒。張漢槎就講了。原來，他之前在工部上班。有一天，為了送弟弟參加科舉考試，張漢槎就像“林沖誤入白虎堂”一樣，“誤入龍門”，在天安門那里走錯門了，誤闖禁地，屬于違規(guī)，被降職了。一降職，收入就少了，他和家人的生活成了問題，于是一著急，就犯病了。

　　問清病因，王堉得出“氣郁”的結(jié)論，就是想不開，氣堵住了。開了蘇子降氣湯、分心氣飲，很快張漢槎就恢復(fù)如初了。

　　從這個案例可以看出王堉的良苦用心。他不像其他醫(yī)生看病，查查癥候是啥，然后判斷病機(jī)，開方開藥，而是先弄清楚這病是怎么得的。敘事的過程暗藏了病機(jī)的分析，同時，也打通了醫(yī)患溝通的路徑。

　　說到醫(yī)患溝通的痛點，這本書在第90頁甩出了個扎心的數(shù)據(jù)：從問診開始到醫(yī)生第一次打斷患者講述的平均時間為18秒�？▊惤o的解藥叫“細(xì)讀法”，教醫(yī)生像在老北京茶館里聽說書人講段子似的，從患者絮叨里品出診斷的關(guān)鍵。

　　當(dāng)前，中國醫(yī)療系統(tǒng)正在大力推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷提升行動，在醫(yī)院置辦更柔軟的候診椅是一方面，另一方面，給醫(yī)護(hù)人員培訓(xùn)敘事醫(yī)學(xué)也是正理兒——畢竟，能聽懂疼痛故事的耳朵，才是最好的聽診器。

（責(zé)任編輯：華康）